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「閱讀」,不只是閱讀一本書、一幅畫作、一首音樂、一場美景、或是一種無可名狀的情緒。
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趙鑫珊《藝術‧科學‧哲學斷想》

P156 強迫狀態 Obsessive state,係指某種思想、某種懷疑、某種情緒、一句諺語、一個詞或一句旋律以及伴隨而來的某一動作等,總是頑固地盤距在病人的意識中。儘管病人想盡一切辦法去擺脫它們,但還是無濟於事。「強迫狀態」的特點是它的固執性和恆定性。「為了擺脫強迫現象的痛苦折磨,病人為自己規定了必須執行的整套習慣性動作,在每次活動前後照例要作完的動作程序,以後病人就能暫時擺脫強迫現象,而得以安心。」 「計算癖」 「稱名癖」 P162 我之所以要把這種「強迫狀態」稱之為創造性的,是為了區別於精神病患者的無意義的強迫症,如不可克制的反覆計算;反覆不停地洗手;反覆不停地回憶;一再重覆校對作業。病人明知不需要,但又無法克制。 精神病患者的強迫性窮思竭慮Obssesive rumination是不斷地想些無意義的事,如一張椅為什麼有四條腿? P163「強迫狀態」中的科學家、文學藝術家和哲學家。 他們同精神病患者的最大區別之一,就是有意識地要為人類文明作出自己的貢獻。 P166 「人格體解」症狀Depersonalization:自我喪失感。 例:「我的腦子變得不是我自己的了」;「我的精神和靈魂都不存在於世界上了。」 P167 卡夫卡的《變形記》、《判決》和《地洞》等作品。與其說卡夫卡通過他的作品向現代西方人指出了人們的痛苦、孤獨和絕望感,還不如說是指出了現代西方人的本質,喪失了「自我」的不幸狀態。 P168 卡夫卡筆下變形的世界,若借用精神病學的術語來說,正是一個「自我喪失感」的世界;正是他本人,他筆下的人物對奧匈帝國專制主義政治造成的惡劣環境產生了一種極不協調,令人窒息的疏遠感覺─這是另一種「沒有我」的感覺。 P169 當外界環境變成瘋狂、病態和異常的時候,如果你(1)覺得一切都很正常,並為之歡呼雀躍,如魚得水,那只能說明你是真正的精神異常。(2)反之,如果你在病態的社會環境中有一種窒息、陌生感、疏遠感和「自我喪失感」,那正好說明你是正常的,健康的,說明你沒有同流合汙。因為病態的不是你,而是你所處的社會環境。 P169 長期處在病態社會的人,一般來說有三條出路:1.「眾人皆醉我獨醒」;壯懷激烈,憂國憂民;2.以各種各樣變了形的形態出現;3.最終變成精神疾病。 P170 魯迅《狂人日記》:所謂「狂人」,也即精神病患者(被害妄想)。但是,在病態─「吃人」的封建禮教─社會裡,被人們看成是瘋子的人,卻反而往往是正常的人。 P172 交替人格Alternating Personality: 係指同一病人在不同時間內可以表現為兩種完全不同的個性特徵和內心體驗,即兩種人格交替出現。 P172 雙眾人格Double Personality或多重人格: 係指病人在同一時間內表現為兩種或多重人格。例:患者與人談話時一會兒自稱為「我」,一會兒又改稱自己為「俺」 P176 弗洛依德的人格結構三部分:「本我」:不知道什麼是善的和什麼是惡的;也不知道什麼是道德標準。它只知道一味的追求快感的滿足,追求性的本能的滿足。只是盲目地遵循「快感原則」行事,毫不顧忌「現實原則」的存在(即論理和道德),那末,「自我」則知道現實。它的作用是考慮現實的情況來調節「本我」。 第三個部分(即最高層次)便是「超我」。即「自我理想」。 P179 文學作品中往往有精神病學;精神病學常常也隱隱約約地包含著文學(藝術)。 P197 大辭典和百科全書,在「書」的條目下,它們都沒有說出什麼人耳目一新的東西。因為它們歸跟到底沒有跳出傳統定義的窠臼:「裝訂成冊的著作稱之為書。」 P181 仰鬱(悲觀情緒)狀態,即心理能量淤積的結果;這淤積,即是一種致病過程。淤積在心裡的能量必須釋放了才舒暢、健康。文學藝術、科學和哲學(包括宗教)等精神創作活動便是能量釋放的一些重要途徑和出路。 對於一些大文學藝術家、大科學家和大哲學家,創作慾和靈感的衝動頗像是一種不吐不快的心病,而他們從事創作活動(即心理能量的釋放)則有進行自我精神治療的特效作用─心病要用心藥醫。(仰鬱狀態分輕性、急性、木僵性和慢性仰鬱)。 P195 你的左眼重要還是右手重要?我以為,對一個健康的人體來說,每個器官都是重要的。同樣,人類文化也是一個有機的整體,無論是哲學、文學藝術書籍,還是自然科學或工程技術書籍,它們在人類文化寶庫中各有個各自的位置,那是誰也不能代替誰,誰也(不)能排斥誰的。 P100 人是由三部分組成的:對往事的追憶、對現時的把握和未來的憧憬。 「人生思幼日。」誰沒有童夢重溫的經歷? 對往事的追憶,有好幾層意義:在一些觸景生情的場合,往事歷歷,那風雨不蝕的記憶,實在是人性一種根深蒂固的表現,……。 P101 生活中的痛苦,一倚矣到了回憶中,往往也會覺得它有淡淡的甜美,化成深沉的詩。普希金寫道:「而那過去了的,就會變成親切的懷戀。」這就像枯藤、老樹、昏鴉這些令人感傷的對象一經成了詩歌和繪畫的題材,往往就給人以最高的美學享受。─我把這種最高美學享受稱之為甜美的憂鬱或憂鬱的甜美。 回憶無疑是許多傑出文學藝術作品的創造心理動機之一,同時也構成了它們的一大內容。 P103 追憶往事就其本質來說,也是一種幻想,一種「白日夢」。它們的功用往往是用幻想彌補現時生活中的缺陷和不足。弗洛依德說,夜夢是願望的滿足;白日夢即幻想,也是願望的實現。 P105 希望就是理想,就是追求。 資料來源: 閱讀式 - 個人簡介 - yam天空部落 http://blog.yam.com/user_data.php?BLOG_ID=bb201986 ※資源分享,轉載請註明出處!!※ 日期 2010-03-28 19:55:17 分類 書籍的閱讀 人氣 3
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