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「閱讀」,不只是閱讀一本書、一幅畫作、一首音樂、一場美景、或是一種無可名狀的情緒。
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Michael Payne《閱讀理論》

P3 < 《失竊的信》講義> 佛洛依德《快樂原則》,「重複衝動」 拉康 -《快樂原則》中述及的「重複衝動」,要求佛洛依德走出快樂原則,修正早先對精神分析所設之目的,並承認人生晦暗無望。 P12 拉康最終的理論大業:由語言出發,直攻無意識。 「使潛意識外現於意識上」 P12 「移情」transference P13佛洛依德:「精神分析師也無法超越自己的情結,走不出內心形形色色的抗拒因素。」 P37《書寫選集》 一 < 鏡像階段> P38拉康:「『鏡像階段』乃『我』之功能的形成階段。」 拉康的「鏡中階段」有一部分實則源自閱讀華隆的原作。 精神分析已可據以認識「我」的形成,此一認識亦可澄清精神分析何以反對任何哲學,包括沙特的「存在主義精神分析」在內。這些哲學強調意識優先,結果泯滅了潛意識。 華隆: 拉康:「鏡像階段」乃是一種「仿同作用」 二 < 精神分析裡的攻擊性> 三 < 話語的功能與場域> P182 德希達「存在」「存有學」 P187 [書寫之外絕無他物]是指:我們所求得的「真實」,其意義都是因「軌跡」和「添補」所形成。德希達因而結論道:「我們的閱讀非得是內緣的不可,仍得停留在文本之內」。 P189 符號的專斷性格乃索氏論證要著,他們的強調也有所不足。 一、語言乃符號的系統。 二、符號有兩個成分:一是指涉的形式,亦即「意符」;二為所指涉者,亦即「符指」。 三、上述兩個成分的關係專斷蠻橫,無可理喻。但此一聯繫却是「語言學整體上的組織原則,有人以之為語言結構的一種學問。」 四、意符和符指乃至互為指涉的元件,具差別相。 五、所以語言不僅是個命題系統,從來也沒有意義固定的意符,不能放諸四海皆準。 六、每一種語言都有其獨特且專斷的方法,以組織世界並化之為觀念。 P190 書寫雖假惺惺說可輔助記憶,實則卻在人為造作、次等與添補等性格幫兇下和活生生的記憶作對,甚或「轉移」之。柏拉圖在《費卓篇》裡天才偶得,發覺書寫意味著遺忘。而走筆至此,德希達說索緒爾也有同樣的發現: [書寫就是遺忘。]此乃因其身為中介的身分使然,也因理體亦因之而已剝離自身有以致之。沒有書寫,[理體]就不會魂遊象外寫是「自然」與「原始」的掩飾,也是把意義立即呈現給理體的體內魂的偽裝。書寫加諸靈魂的暴力名曰「無意識」unconsciousness, P196 海德格嘗在其《存有的問題》中試為「虛無主義」下一定義,……。 資料來源: 閱讀式 - 個人簡介 - yam天空部落 http://blog.yam.com/user_data.php?BLOG_ID=bb201986 ※資源分享,轉載請註明出處!!※ 日期 2010-07-25 19:18:27 分類 書籍的閱讀 人氣 19
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